Шканцы

 

Lokis: Сейчас многие увлекаются каббалой, скажем, та же Мадонна. Насколько это серьезно? Или это дань такой себе моде?

М.Лайтман: Каббалисты всегда сидели и ждали людей, которые серьезно хотели бы заниматься. И никогда их не было. Даже сегодня, несмотря на общий кризис, несмотря на то, что человечеству некуда деваться, только уходить в наркотики и в депрессии, все равно, в каббалу приходят единицы. Потому что это сложная наука, которая человека переделывает – переделывает под стать тому миру, который он должен раскрыть. Почему мы находимся в нашем мире? Мы приспособлены для него, к нему. У нас соответствующие органы чувств, соответствующие мысли. Все наши системы, все наше тело приспособлено к существованию в этом мире. Забрось тебя сейчас куда-нибудь на другую планету. Ты же мгновения там не сможешь существовать! Радиация, отсутствие воздуха, миллионы всевозможных параметров, совершенно неподходящих для тебя. То же самое и в духовном мире. Ты хочешь в нем существовать? Ты должен создать себя в этом духовном мире, как бы сотворить себя, чтобы ты смог там существовать. На это уходит несколько лет. Каббала об этом и говорит – как это сделать, как научиться существовать в этом втором объеме мироздания. Иначе, как же ты будешь его ощущать? Как ты сможешь там, вообще, быть?! Это – как будто ты приземляешься на другую планету, где-то там за миллиарды световых лет от нас. Ты представляешь, как ты должен себя изменить?! Наша Земля все равно кончается. Наша вселенная конечна. Наша жизнь здесь временна. Мы должны за определенное время, до конца шести тысяч лет по нашему измерению (то есть еще за 230 лет) достичь этого состояния – переселения в духовный мир. Никто никуда не исчезает. Исчезает только наше тело. А внутренне в каждом человеке находится точка, которую он должен вырастить до своего духовного образа и в нем существовать. Пройти этот путь каждый обязан сам. Если ты, допустим, должен стать ученым – ну, как же можно тебя палкой сделать ученым? Палкой можно заставить тебя осознать, что стоит подчиниться, стоит подумать, осознать, что это хорошо, что это важно, что на самом деле другого пути нет. Это как осел, который стоит, и его будут бить 10 лет, пока он сдвинется с места. Но он должен сдвинуться и работать над собой, и проделать определенный путь. Или он не ждет эти 10 лет ударов, а начинает уже сейчас. Представляешь, сколько мы экономим страданий, которые перед человечеством сейчас только начинают проявляться, как глобальные кризисы?

Lokis: Глобальные кризисы – это предупреждение? Вы можете их предсказывать?

М. Лайтман: Я не собираюсь их предсказывать, потому что каббала этим не занимается. Мы должны сделать в себе внутренние изменения. Если нет, то мы – как тот осел, который стоит, и его бьют, пока не захочет идти в правильном направлении. Так вот, пока мы стоим и получаем удары. Каббалист видит причины, видит следствия нашего поведения, то, каким образом мы можем себя изменить, если поставим себя в соответствие с законами природы, но он не может это сделать за других. Сделать другого счастливым – это значит изменить внутри человека его параметры, чтобы он соответствовал окружающему миру, его истинным законам. Допустим, мне сейчас жарко, потому что снаружи высокая температура, а если бы я в себе немножко повернул какие-то регуляторы, то я бы не чувствовал жары. Я бы уравновесился с этой температурой. Это же касается давления и всевозможных других параметров. Когда мы находимся в гомеостазисе с окружающим миром, в равновесии, мы чувствуем себя комфортно. Каббалист может это сделать над собой, но не над другими!

Lokis: Значит, каббалист должен следить за своим здоровьем сам, а не уповать на высшие силы?

М.Лайтман: Следить за здоровьем надо для того, чтобы просто нормально функционировать в этом мире, ведь будучи в этом теле, ты строишь свой духовный мир.

Lokis: Вы слышали легенду Големе, созданном одним пражским каббалистом? Что это как не магия, быть может, в ее высшем проявлении?

М. Лайтман: Это интересная средневековая сказка, которую создали евреи Пражского гетто, где они находились в очень тяжелом состоянии. И они создали такой образ сильного защитника, который предотвращает всевозможные страдания, который присутствует якобы в каждом месте и воюет с антисемитами и защищает их – не более того. Это образ голема, робота, которого якобы создал великий ученый-каббалист в средневековой Праге, не человека, а такое механическое духовное существо. «Голем» – это «дух», «образ», «нечто несуществующее». Это народная сказка, выдумка, которая помогала народу выжить. Человек нуждается в психологической поддержке. И это им помогло.

Lokis: Еще немного истории и легенд. Известно, что Моисей, написавший Тору, был учеником великих жрецов Египта. Значит, можно предположить, что существует связь между каббалой и магией, ведь древние египтяне занимались магией?

М. Лайтман: Моисей или Моше в течение 40 лет, с первых дней своей жизни воспитывался как приемный сын дочери фараона. В то время Фараон издал закон умертвлять всех новорожденных мальчиков. И мать Моше оставила младенца на берегу реки, и дочь фараона Батья нашла его, гуляя по берегу, и взяла к себе на воспитание. Моше воспитывался во дворце Фараона. Был принцем. Сидел у Фараона на руках и играл с его бородой и даже с короной. И, естественно, он воспитывался, как все принцы в царских семьях. Он действительно получил все древнеегипетские знания. И только в 40 лет он начал задаваться вопросом о смысле жизни – кто он такой, откуда и так далее. И у него начался новый период. И в течение следующих сорока лет он изучал и уже постигал каббалу, и только в 80 лет стал предводителем народа.

Lokis: Но был ли он знаком с магией?

М. Лайтман: Я не знаю, что значит древнеегипетская магия. Можно считать магией знания законов сил природы, которые на сегодняшний день утеряны человечеством. Египтяне действительно знали, как мумифицировать свои трупы, то есть делать их практически вечными - настолько они хотели обожествить этот материальный мир.

Lokis: В первые сорок лет Моисей учился материальным законам. Вторые сорок лет – каббале. И только в третье сорокалетие он стал полноценным каббалистом?

М. Лайтман: Да.

Lokis: А сама книга Тора (Пятикнижие, Ветхий Завет) – это каббала?

М. Лайтман: Это каббала, естественно. Она написана Моисеем в третье сорокалетие его жизни и описывает весь духовный путь человека, начиная от его зарождения и кончая полным исправлением на самой высшей ступени.

Lokis: Спасибо за беседу. Мне хотелось бы в заключение подарить Вам свое стихотворение.

 

 

ГОЛЕМ

Обнаженный, как ночь,

Обожженный судьбой,

Как Адам я - точь-в-точь,

Но другой я - другой!

 

К жизни вызвал меня

Хитроумный раввин

Из песка и огня.

Я его блудный сын.

 

Я - не Божия тварь.

Дара речи лишен,

Я - безмолвный словарь,

Нерассказанный сон.

 

Местечковый гигант,

А по духу пигмей,

Я зарыл свой талант

В бездну черных ночей.

 

Я брожу в темноте -

Ужас я навожу.

Мне, что эти, что те…

Я им всем покажу!

 

Я не лялька, не гой!

Ребе, слышишь мой рык?

Топну левой ногой -

Рухнешь в тартарары!

 

Сброшу в небо собор!

Влтаву выбью до дна!

Что вострю я топор, –

Не моя в том вина!

 

… но приходит Хозяин,

Заклинаньями полн,

И меня превращает

В серый глиняный холм...

 

Я – никто. Мне не спится.

Мыслей кружится рой.

Площадей плащаницей,

Прага, прах мой прикрой!

Прага, стыд мой прикрой.

…………………..

Месяц полный восходит,

И в отрепья одет,

Старый мост переходит

Одинокий студент.

 

Он мечту тайно холит,

Ищет дряхлый чердак,

Громко шепчет он: «Голем!», 

Тихо бредит он: «Голем!»,

Неудачник и маг.